بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم رئيس تحرير صحيفة الجزيرة الأستاذ خالد المالك

فقد اطلعت على ماكتبه الكاتب عبد الرحمن السماري في العدد [ 13250 ] وتاريخ 10/1/1430هـ حيث انتقد جهاز الهيئة ،

فأقول :

يا هيئة الإرشاد وجهك مشرق   ×××   والمكرمات روائح وغواد

 

أمر بمعروف ونهي صادق  ×××   عن منكر وتحلل وفساد

1-  ما إن انتهيت من قراءة مقاله حتى تذكرت ماكتبه عن أحد المسئولين حيث مدحه في مقال وأثنى عليه ثم بعد مدة قلب

عليه ظهر المجن فانتقده في مقال آخر .

2- في انتقاد الكاتب للهيئة كأن الكاتب يشكك في فهم وعلم ولاة أمرنا حفظهم الله الذين هم من وضع نظام الهيئة ودعموها .

 

قال خادم الحرمين الشريفين الملك فهد رحمه الله : [ وأكرمنا الله بالعقيدة الإسلامية لتكون محور حياتنا وقطعنا على أنفسنا

العهد أن نتحمل مسؤولية الدعوة كأمة مسلمة من واجبها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر....] وقال   [ واهم شيء من ا

لأمور التي تفتخر بها البلاد والمسئولون فيها هي أنها البلد الوحيد الذي تطبق فيه شريعة الله ويؤمر فيه بالمعروف وينهى

عن المنكر وهذه من القواعد الأساسية التي ترتكز عليها العقيدة الإسلامية ] فولاة الأمر أطلقوا على هذا الجهاز مسمى

[ الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ] وجعلوا لها نظاما ، بل إن نظامها يفهم من اسمها تأمر بالمعروف

وتنهى عن المنكر أنى وجد فليس هناك مكان لا يؤمر فيه بالمعروف ولا ينهى فيه عن المنكر .

 

قال صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز رجل الأمن الأول [ ومسالة أن هناك أماكن لا يطؤها رجال الهيئة فهذا

غير صحيح أي مكان مطلوب من رجال الهيئة أن يمنعوا فيه خطا ستطؤه لأنهم جهاز دولة..] وقال [ أهداف الهيئة أهداف

سليمة وتوجيهات الدولة لها توجيهات سليمة وتفهم رجال الهيئة لهذا الأمر هو الصواب وهو المسار الصحيح ] وقال [ إن

هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ستظل قائمة مادام للإسلام قائمة في هذه الأرض ] وقال أيضا [... والهيئة مرفق

مهم يجب أن يدعم من كل النواحي ... وأحب أن أقول: إن فيه استهدافا للأسف وحتى من الإعلاميين يتلقطون السلبيات

البسيطة وينفخون فيها حتى تكبر حتى يسيئوا للهيئة ... هل يعلم هؤلاء أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من

أركان الإسلام يقول تعالى [ الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة واتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله

عاقبة الأمور ] فإذا كنا مسلمين يجب أن نعرف هذا وإذا لم نكن مسلمين فليس هذا وطنا لغير المسلمين ] .

فهذا بعض كلام ولاة أمرنا حفظهم الله ووفقهم لكل خير عن جهاز الهيئة وبيان أنهم يعملون وفق توجيهات ولاة الأمر وليس

كما تقول ، فهل نكذب ولاة أمرنا ونصدق ماتقول ؟ .

3- أخشى أن الكاتب نسي انه قد كتب أكثر من مقال يثني فيه على جهاز الهيئة ويتهم وينتقد من يتكلم فيه ومن ذلك ماكتبه في

العدد [ 11428 ] بعنوان [ المهاجمون للهيئة ] ومما قاله [ الهيئات قدَّمت للمجتمع خدمات في ميادين شتى وليس في مجال

المحافظة على الفضيلة ومحاربة الرذيلة فقط بل حالت دون مشاكل كبرى فكم من مروج مسكرات ومخدرات كاد يقضي على

الآلاف من البشر قدَّمته الهيئة للعدالة؟ وكم من شخص أجنبي لا يريد لهذه البلاد خيراً ويسعى للإفساد والفساد تمت محاسبته

من خلال نشاط الهيئة التي قدَّمته للعدالة.. وكم.. وكم؟

الإنسان السعودي سعيد جداً برجال الهيئة وبدورهم وبرسالتهم وبما قدَّموه للأمة ولهذا فإن نشاط ودور رجال الهيئة هو محل

ترحيب الجميع بدون استثناء وبالذات قيادة هذا البلد التي حيَّت دور الهيئة في أكثر من مناسبة نعم هناك من له مشكلة مع

الهيئة وأياً كانت هذه المشكلة «خاصة أو عامة» ومثل هذا الشخص قد يهاجم الهيئة وقد لا يعجبه كل أو بعض نشاطها لكن

هذا الشخص سرعان ما يرجع وسرعان ما يتوب للصواب عندما يزال الغبش من ذهنه وعندما يقف على الحقيقة ويدرك أن

رجل الهيئة هو إنسان مجتهد محتسب هدفه سامٍ ورسالته نبيلة ودوره مشرف وغايته الحفاظ على هذا المجتمع الذي هو..

أنا.. وأنت.. وهو.. والآخرون. إن رجال الهيئة لا يسلمون أحيانا من غمز ولمز وحكايات وقصص محبوكة وهي في الجملة

مكذوبة مزيفة لا صدقية لها وليس لها نصيب من الواقع بدليل انك تسمعها في أكثر من مجلس وبأكثر من صيغة وبأكثر من

«سناريو» وبأكثر من «حبكة» قصصية وفي النهاية يتضح لك أن الأمر كله كذب وزور وبهتان ، ولا نقول إن مجتمع

الهيئة مجتمع ملائكي ولكن نقول إذا حصل منهم خطأ فهو خطأ مجتهد مخلص نزيه هاجسه وهمه الفضيلة وليس قصده

الإساءة لمجرد الإساءة أو الخطأ لمجرد الخطأ بعضهم لا يحلو له المجلس إلا عندما «يستلم» عرض رجال الهيئة فيقول فيهم كلاماً جارحاً وهذا بدون شك يُظهر أمام الآخرين بأنه غير سوي على الإطلاق إذ من المسلم به أن من يهاجم رجال الشرطة

مثلاً فهو مجرم بكل تأكيد ومن يهاجم رجال المرور مثلاً فهو إنسان كثير المخالفات وزار «الحِجْرَة» أكثر من مرة ومن

يهاجم القضاة مثلاً فهو إما مشاغب وكذوب وصاحب «طلايب» أو صاحب جرائم ومشاكل وهكذا من يهاجم الهيئة أو يهاجم

رجال الهيئة فهو بالطبع ليس سوياً.. ] وليته قراء ما كتبه في العدد [ 11639 ] بعنوان [ ليت هذه الأقلام تسكت ] حيث

طالب من يكتب ويتهم أجهزة الدولة كالقضاء والهيئات وغيرها بان تسكت .

4- هل يريد الكاتب من رجال الهيئة إذا شاهدوا منكرا أو من يرتكب منكرا من سرقة أو قتل أو غير ذلك أن تتركه وتقول

هذا ليس من اختصاصي ؟ أليس هذا منكرا ؟ قال تعالى { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

 وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } قال صلى

الله عليه وسلم [ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده .. ] فجهاز الهيئة جهاز دولة وهو من أجهزة الضبط الجنائي .

 

قال ابن القيم [ وأي دين وأي خير في من يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك وسنة رسوله يرغب عنها وهو

بارد القلب ساكت اللسان شيطان اخرس كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت

لهم مآكلهم ورياستهم فلا مبالاة بما جرى على الدين ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبذل

وجد واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاث حسب وسعه وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا

بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون وهو موت القلب فان القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره

للدين أكمل ] .

5- ومع هذا كله فإننا لا ندعي العصمة ولا ننفي الخطأ عن رجال الحسبة فالخطأ طبيعة ابن آدم فهم بشر يخطئون وخير

الخطائين التوابون لأن من لا يعمل لا يخطئ لكن لا سواء بين خطيئة مصر ومستكبر وبين خطأ غير مقصود وقع سهواً

وعفواً من مجتهد أقل أحواله أنه مأجور على خطأه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فهم مجتهدون ولحماية الدين

يسعون ولحراسة الفضيلة حريصون وعلى الأعراض غيورون وهم مع ذلك على خطئهم من أكثر الناس تحسراً وأسفاً

فأخطاؤهم مغمورة في بحر حسناتهم لكن :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة  ××××  على أن عين السخط تبدي المساويا

 

فالكمال محال وتحقيقه عزيز والوقوع في الخطأ وقع لأكمل جيل وأفضل رعيل ومع ذلك قابلهم رسول الله صلى الله عليه

وسلم المربي الأعظم بالصفح والعفو بل بالاستغفار والاعتذار أفلا يسعنا أن نلتمس العذر لأخطائهم وزلاتهم كأقل واجب لهم

علينا حيث رفعوا الحرج والإثم عنا قال صلى الله عليه وسلم [ أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود ]

أقلوا عليهم لا أباً لأبيكمُ     ××××    من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

6- نداء لرجال الحسبة : الزموا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا تحيدوا عنه وتعاهدوا أنفسكم بتذكيرها فان النفس

بطبعها وجبلتها تكسل ويعتريها الملل ويعرض لها المخذل من شياطين الإنس والجن قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا

وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ولا يهولنكم ماقد تفقدونه من نصر وعون من بعض الناس حسبكم نصر مولاكم

وإعانة خالقكم { فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }   ولا يحزنكم كلام منتقص أو متسقط للعثرات أو شانىء أو

شامت قال تعالى { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا }

كذا المعالي إذا ما رمت تدركها   ××××    فاعبر إليها على جسر من التعب

فعلى قدر إيمانكم تبتلون فانتم من ورثة الأنبياء في الدعوة إلى الله وبأخص صفة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر متصفون وبالنصر موعودون قال صلى الله عليه وسلم [ بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما

بدأ فطوبى للغرباء ] .

 بسم الله الرحمن الرحيم

اطلعت على الحوار الثاني مع د/ محمد آل زلفة في العدد [ 13319 ] وتاريخ 20/3/1430هـ ومما جاء فيه تطرقه لقيادة

المرأة حيث قال [ سمعت هذا الحديث كثيرا فكلما أثيرت هذه القضية قالوا إن هناك أولويات ...  ما هذه الأولويات .... ]

ومن حقوقي كامرأة أن أرد على من يدعي بأنه يطالب بحقوقي فأقول :-

1- قال تعالى { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } وقال تعالى { فَلا وَرَبِّكَ

لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } وقال تعالى { وَمَنْ يَعْصِ

اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا } وقال تعالى { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

وقال صلى الله عليه وسلم [ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به ] .

2- لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ما تعيشه المرأة المسلمة تحت ظلال الإسلام  – وفي بلادنا خاصة – فهي الأم والأخت

والزوجة والبنت بل هي الملكة التي يقوم على خدمتها الرجال الأب والأخ والزوج والابن بل جعل عدم الغيرة عليها سبب

لدخول النار – والعياذ بالله – قال صلى الله عليه وسلم [ ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر ]

قالوا يا رسول الله أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث [ قال الذي لا يبالي من دخل على أهله ] قلنا فما الرجلة من النساء

[ قال التي تشبه بالرجال ] .

3- موضوع قيادة المرأة للسيارة حسمه ولاة أمرنا حفظهم الله فقد صرح رجل الأمن الأول وعبر هذه الصحيفة بان المرأة لن

تقود السيارة .  فهل تريد أن تعصي ولي الأمر وتخرج عن طاعته؟

4- لماذا يحرص بعض الرجال على إثارة هذا الموضوع وجعله من أولى الأولويات بالنسبة لهم ويطالبون به بدلا عن المرأة ؟ فإذا لم

تطالب به لماذا ترغمونها على شيء لا تريده ؟  وان كانت لاتستطيع المطالبة به فكيف ستستطيع أن تقود السيارة ؟

5- أن من يطالب بقيادة المرأة من الرجال إنما يبحث عن راحته فقط فكما أن المرأة تقوم بأعمال المنزل ومنها خدمة زوجها وتجهيز

مأكله وملبسه فكذلك الزوج عليه خدمة زوجته ومنها أن يتولى القيادة وليست هي إلا إن أراد إهانة المرأة ؟ قال صلى الله عليه

وسلم [ ... والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته ...] .

6- هناك أمور بالغة الأهمية لدى المرأة وأولى من القيادة من ذلك :-

1- السماح لها بإبداء رأيها والرد على من يدعي بأنه يطالب بحقوقها في الصحف وعدم منعها من ذلك كما تفعل الجزيرة مع

بعض مقالاتي وأظن أنها ستلحق هذا المقال بسابقه وتمنعه .

2-  تسهيل وتيسير الزواج وعدم عضلها أو منعها منه .

3- في التربية والتعليم تم التضييق على المرأة في إجازة الأمومة فلم تراعِ وزارة التربية ظروف المرأة ولا حاجة طفلها فلم تمنح المرأة

إجازة أمومة بعد النفاس إلا عشرون يوما فقط أما المتعاقدة فليس لها إجازة أمومة إلا أسبوعين فقط من ولادتها وتكمل نفاسها وهي

تعمل فلم تراعي حقها ولا حق طفلها ، فهل القيادة أولى من منحها إجازة أمومة تبدأ من الشهر السادس من الحمل إلى أن يتم

للطفل سنة كأقل تقدير تراعي ظروفها وماتعانيه من التعب ؟

4- منحها التقاعد المبكر وعدم إرهاقها وإتعابها بطول سنوات العمل لتتفرغ لأولادها وزوجها وبيتها فهذا أولى من المطالبة

بالقيادة .

5- تخفيف نصاب الحصص الذي لا يراعي ظروف المرأة وما تعانيه من الحمل وغيره بدلا من[نصاب 24 ] حصة في الأسبوع

فضلا عن طول اليوم الدراسي للمرأة .

6- أن يتم تعين المعلمة في المدرسة القريبة منها أو في أسوء الأحوال في مدينتها بدلا من إرهاقها وإتعابها بالنهوض قبل أبنائها لتغادر

المنزل في منتصف الليل أو قبل الفجر .

7- أما المرأة العاملة في مجال الطب فلا حقوق لها وكأنها ليست إنسانه مع أن مهنة الطب مهنة إنسانية فهي تعاني من طول ساعات

الدوام والذي يمتد إلى تسع ساعات ومن كثرة المناوبات التي تؤثر على أسرتها وأبنائها وتلبية احتياجاتهم دون مراعاة وتقدير لطبيعة

المرأة وظروفها وأنها أم وزوجة مما يجعلها عرضة للقلق والاكتئاب والوساوس فضلا عن ما تعانيه من التحرش الجنسي سواء كان

لفظيا أو فعليا من بعض الرجال الذين لا خلاق لهم والاعتداء عليها بالضرب وغيره كما في قصة الممرضة التي بالطائف والمنشورة

في هذه الصحيفة في العدد [ 13290 ] ، أما المرأة التي تحضر للعلاج فحدث ولا حرج من صور امتهانها وخدش حيائها

وكشف عورتها والنظر إليها ولمسها ومن ذلك قضية الطبيبين المصريين، فهل القيادة أولى من مراعاة ظروفها واحترام إنسانيتها

وكرامتها ؟

8- أين مطالبته بان من حق المرأة أن يكون لها مستشفى خاص بها بطاقم نسائي تتولاه هي وليس الرجل – والذي يغض الطرف

عن هذا الحق من يدعى بأنه يطالب بحقوق المرأة –  فهي أكرم من [ الإبل ] ذلك الحيوان الذي سينشأ له مستشفى تخصصي

بقيمة [ 60 مليون ريال ] فكيف تمنع من تولي إدارة مستشفى خاص بها وبطاقم من جنسها ويفرض عليها قيادة السيارة ؟ إنه

لأمر في غاية العجب .

9- أين نصيب المرأة المعاقة عند الدكتور؟ ولماذا لا يطالب بحقوقها؟ وما هو مقدار اهتمامه بها ؟ هل طالب لها بحقوق ؟

10- لماذا لايطالب الدكتور بتطبيق نظام [ العمل عن بعد ] الذي تعمل به أغلب الدول المتطورة والمتقدمة لما فيه من تطور للبلاد

وإيجاد فرص وظيفية لجميع فئات المجتمع الرجل والمرأة خاصة المرأة المعاقة التي لم تحض بان يطالب مدعي حقوق المرأة بحقوقها بل ولا حتى الالتفات لها .

 بسم الله الرحمن الرحيم

اطلعت على ما كتبه الكاتب محمد آل الشيخ في العدد [ 13254 ] والذي هو امتداد لما كتبه في العدد [ 12610 ] فأقول :

1- يقول الكاتب في العدد [ 13200 ] بأنه ومن يوافه لن يفرضوا على المرأة ما لا تريد ، وفي هذا المقال يفرض على المرأة ما

لا تريد وبقوة ، فأين ما تقوله بأنك لا تفرض على المرأة ما لا تريد وما يخالف الشرع ؟ لماذا تراجعت عن كلامك ؟

2- حاول الكاتب إرهاب ولاة أمرنا حفظهم الله بالعزلة والزوال إن لم ترضخ لمطالب الجنة الاولمبية، فهل هذا فعل المواطن الصالح

الذي يدعى حب الخير للوطن ؟ قال الملك عبدالعزيز قدس الله روحه [إني والله قوي بالله ثم بشعبي ] .

3- حاول الكاتب فرض الرياضة النسائية على الدولة ، مع انه يدعي انه لا يفرض رأيه على احد ، فكيف يفرضه على ولاة أمرنا

حفظهم ؟ بل انه صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن فيصل حفظه الله رفض مثل هذه المطالبات وبين أن المملكة لن ترضخ لمثل

هذه المطالب وهو بذلك يؤكد كلام الملك عبدالعزيز رحمه الله حيث قال : [ إن أكثر ما يهمني هو المحافظة على كلمة التوحيد ثم

على محارم المسلمين ] فهل أنت أعلم وأفهم من ولاة أمرنا حفظهم الله ؟

4- مطالبة الكاتب بأن تشارك المرأة في الرياضة الدولية هل سيجعلنا في مصاف الدولة المتقدمة المنتجة للصناعة ؟ بل الرياضة

الرجالية هل جعلتنا في مصاف الدول المتقدمة والمنتجة ؟

5- ليت الكاتب قبل أن يكتب مقاله اطلع على سطره أهل الاختصاص من الكتاب الرياضيين الغيورين على الدين ومحارم

المسلمين ، حيث رفضوا مثل هذا الكلام وانتقدوه ، بل رحبوا بالمنع والعزلة كما تدعي ، ولا تمس ثوابت الدين التي قامت عليها

بلادنا حفظها الله ، ولا أن تهان المرأة السعودية وينتقص من مكانتها وعفافها وحشمتها .

6- لا يخفى على الكاتب بان البرازيل هي الدولة الأولى في بعض الرياضات الدولية ، فهل هي تعتبر من الدولة المتقدمة والمنتجة

والغنية ؟

7- لا يخفى الكاتب بان باكستان والهند ليس لها ذلك الذكر في الرياضة ومع ذلك فهما يعتبران من الدول النووية ؟

8 -لا يخفى على الكاتب انه مورس على دولة إيران حصار أو عزلة وكان من نتاجها أنها لم ترضخ للضغوط بل طورت نفسها

لتستغني عن غيرها فهي الآن تعد من الدول النووية ، مع انه ليس لها ذكر في الرياضة النسائية .

9 - في العدد [12822  ] يقول [ والشتم والسب والفجور في الخصومة عندما تراه من زاوية أخرى تجد أنه - أيضاً - ينم عن

مرض نفسي، وإحساس بالفشل عميق يكتنف من جعل شتم عباد الله والتشهير بهم له منهجاً ] وفي العدد [12584 ] يقول

[ احترام الإنسان أي إنسان، سواء كان جاهلاً أو عالماً، وبغض النظر عن خلفياته، هي من أخلاقيات الإنسان السوي والمتحضر ]

وفي العدد [ 12407 ] يقول[ بدءاً أنا ممن يؤمنون - حتى التطرف- بضرورة (الحوار )، والرأي والرأي المضاد، وأعرف قبل

أن أمسك القلم أن رؤيتي هي مجرد (وجهة نظر) بمعنى أنها رؤية احتمالية وليست قطعية، والذي (ينتقدني) هو كمن يهدي إليّ

عيوبي، ويدلني إلى مراجعة أخطائي، وهذا لا يمكن البتة أن أرفضه ] فهل نعت المخالف لك بـالمتشددين وبأنهم [البسطاء،

والمكابرين، من أولئك الذين لا تتجاوز رؤيتهم أطراف أنوفهم .... وإما أنهم من أولئك (المتطرفين) ] فهل فرض رأيك على

الدولة هو رؤية احتمالية ؟ وهل تسفيه المخالف هو احترام للرأي الأخر الذي تطالب به ؟

10- الملاحظ على الكاتب أنه لا يتراجع عن رأيه الخاطئ أبدا ، ولم يكتب مقال يعلن بأنه أخطأ وأنه تراجع عن قوله مع أنه في

العدد [ 13237 ] كتب مقال عنوانه [ التراجع خير ] يخاطب فيه احد المسئولين ، فلماذا لا تتراجع عن الخطأ فخير الخطائين

التوابون . قال الشاعر :

يا أيها الرجل المعلم غيره   ×××   هلا لنفسك كان ذا التعليم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها ××× فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

11- ليت الكاتب يكتب عن أمور فيها فائدة للبلاد والعباد على سبيل المثال تسهيل إصدار شهادة براعة الاختراع لأصحابها

وكذلك تبني المؤسسات لهذا الاختراع وإنتاجه .

12-  ختاما : قال تعالى { وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزلَ اللَّهُ إِلَيْكَ } وقال   { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ

عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } وقال { وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ } وقال { اتَّبِعُوا مَا أُنزلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ } وقال { وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ

إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } .

بسم الله الرحمن الرحيم

اطلعت على ماكتبه حماد السالمي في العدد [ 13345 ] وتاريخ 16/4/1430هـ بعنوان [ستر الستر في فروع الهيئة ] والذي بناه على تقرير زميله سعود الشيباني ، ولي معه وقفات ،  فأقول وبالله التوفيق :

1-      عنوان المقال هو اتهام لجميع فروع الهيئة والمراكز التابعة لها بلا استثناء وبلا دليل مع أنه يتكلم عن قضية باشرها مركز

واحد . فهل هذا من العدل والإنصاف والحق ؟

2-      ما سبب هذا الحرص من الكاتب ومن الصحيفة على تتبع أخطاء الهيئة وتضخيمها ومحاولة تشويه صورتها ولم نر للكاتب

أي مقال يذكر فيه محاسن الهيئة الكثيرة .   فهل هذا من العدل والإنصاف في شيء ؟ .

3-      لماذا لم يتعامل الكاتب مع أخطاء الهيئة والتي هي مغمورة في بحر حسناتهم بالنصح والتوجيه بالتي هي أحسن أم أن الهيئة

لايشملها التوجيه والنصح بالحسنى .

4-      ألا يعلم الكاتب وصاحب التقرير أن إعادة نشر هذا الأمر هو تشويه وفضيحة أخرى للفتاة ولأهلها بين من يعرفها وفيه

زيادة لألمها ونكأ لجراحها . فمعروف على أي قضية تكون عقوبة السجن لمدة عام ، أم أن هذا غير مهم في ظل الحرص على ت

شويه الهيئة ؟

5-      يقول الكاتب [ أوقعها ذات يوم بؤس حالها ونحس حظها في طريق دورية الهيئة فقبض عليها مع شاب بتهمة { خلوة غير

شرعية } ] وفي هذا الأمر إشاعة للفساد في المجتمع ، واتهام للمجتمع بالفساد وبان مثل هذا الأمر لأباس به . ويفهم من كلامك

أيضا أنك لاترى باسا في أن تخرج الفتاة مع الشاب .

6-      لماذا الكاتب ومعد التقرير ألقوا باللائمة على الهيئة فقط ؟ أليس إدارة السجن هي من ساهمت في مضاعفة بقائها كل هذه

المدة ، لماذا لم تجبر ولي الفتاة على استلامها ولماذا لم ترفع عن وضع الفتاة ورضيت بأن تبقى الفتاة في السجن كل هذه المدة ؟

فاللائمة على إدارة السجن وليس على الهيئة .

7-      أين ضمير الكاتب ومعد التقرير كل هذه المدة عما حصل للفتاة كل هذه السنوات لماذا لم يستيقظ إلا في هذا الوقت

الذي كثر فيه التشويه لجهاز الهيئة ؟

8-      لماذا ركز معد التقرير والكاتب على الهيئة دون سواها من الجهات لماذا الشرطة لم تقم بالستر على الفتاة ؟ فالتعميم الذي

ذكره بشأن الستر يشمل الشرطة فهم أولى بهذا التعميم إلا إذا كانوا يحيلون قضايا الخلوة إذا قبضوها إلى الهيئة فهذا شيء أخر .

 كذلك هيئة التحقيق لماذا خالفت نظامها ولم تستر على الفتاة وتحفظ القضية كما هو منصوص عليه في المادة الرابعة والخمسين من

نظامها، والتي ضمنها معد التقرير وتغافل عنها الكاتب ، أم أن هذه الجهات لا تخطئ أبدا .

9-      من المعروف أن دور الهيئة ينتهي بمجرد القبض على الشخص مهما كان وتسليمه لجهات الاختصاص وهو تعميم له أكثر

من عشرين سنة وأكده مرة أخرى سمو وزير الداخلية قبل سنتين تقريبا ونشر في هذه الصحيفة .

10- إذا كان الكاتب أحزنته هذه القصة وآلمته ، فأين ألامه وأحزانه ورحمته عما يحصل للمرأة في المستشفيات من الضرب

والاعتداء عليها جنسيا بالفعل أو بالكلام .

الصحيفة في العدد [ 13290 ] بعنوان [ الاعتداء على ممرضة من مواطن بالطائف ] وما نشر في صحيفة الوطن في العدد [ 3041 ] بعنوان [ القبض على شاب اغتصب امرأة في مستشفى حكومي بالرياض ]

وما نشر في صحيفة عكاظ في العدد [ 2722 ] بعنوان [ تقرير سري يكشف ظاهرة تحرشات وقصور في تخصصي الطائف ]

وفي تقرير حكومي نشر في هذه الصحيفة في العدد [ 13083 ] بعنوان  [ { 323  } خطأ طبيا سنويا في المملكة ] منها أخطاء

أدت إلى الوفاة وفقدان العمر كله ، فأين ضميرك ؟ وأين انتقاداتك لهذا الأخطاء التي أنهت حياة الإنسان ، لماذا تغض الطرف عنها

وكأنك لاتعلم عنها شيء ؟ أم لابد من تغير اسمها إلى [ هيئة الصحة ] لتبين انتقاداتك ؟ ثم ليتك تطالب بإيجاد مستشفى خاص

بالنساء بإدارة وكادر طبي نسائي حماية للمرأة وكرامتها وإنسانيتها ؟ أم أن كرامتها فقط إذا ضبطت من قبل الهيئة ؟

11- ليت الكاتب ومعد التقرير تطرقوا للسبب وراء خروج الفتاة مع الشاب وعن أي شيء تبحث مع شاب لايمت لها بأي صلة

شرعية بدلا من اتهام الهيئة وتشويه صورتها .

12- ختاما أذكر الكاتب والذي تعودنا منه الهجوم على كل ماله صلة بالدين بدلا من اتهام أئمة المساجد والخطباء بأنهم السبب

في هزيمة المنتخب السعودي بثمانية أهداف للاشيء في بطولة كاس العالم ثم اتهام المناهج الدينية أنها السبب في تحطيم الشباب

لصناديق واصل وفي هذا المقال حاول تشويه صورة الهيئة .. أذكره بما قاله سمو النائب الثاني وزير الداخلية ورجل الأمن الأول لمن

يحاول تشويه صورة الهيئة واتهامها وتضخيم أخطائها حيث قال [ أهداف الهيئة أهداف سليمة وتوجيهات الدولة لها توجيهات

سليمة وتفهم رجال الهيئة لهذا الأمر هو الصواب وهو المسار الصحيح ] وقال أيضا [ إن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ستظل قائمة مادام للإسلام قائمة في هذه الأرض ] وقال أيضا [... والهيئة مرفق مهم يجب أن يدعم من كل النواحي ...

وأحب أن أقول أن فيه استهدافا للأسف وحتى من الإعلاميين يتلقطون السلبيات البسيطة وينفخون فيها حتى تكبر حتى يسيئوا

 

للهيئة ... هل يعلم هؤلاء أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من أركان الإسلام يقول تعالى [ الذين إن مكناهم في ا

لأرض أقاموا الصلاة واتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ] فإذا كنا مسلمين يجب أن نعرف هذا وإذا

لم نكن مسلمين فليس هذا وطنا لغير المسلمين ]

^

تم ارسآله لجريده الجزيره ولم تنشره !!

بسم الله الرحمن الرحيم

قرأت ما كتبه الأخ (عبدالرحمن الخطيب) في رده على أستاذي (عبدالرحمن العشماوي) الذي نشرته جريدة الجزيرة في عددها رقم 12915 في يوم الخميس 1 صفر في صفحة عزيزتي الجزيرة الذي يحمل عنوان (رسالة من فنان إلى شاعر)، فأقول والله من وراء القصد:

المزيد

نداء إلى وزير الصحة ورئيس هيئة حقوق الإنسان!

هذا الموضوع تم ارساله للعديد من الجرائد لكن للمرأة حريه لا يعترف بها في بعض الامور !!!

وهاأنآ اضعه هنـــآ واطلب منكم ان تنشروه في العديد من المنتديات ..

لنجمع المزيد من الافكآر لأنشآء هذا المقترح ..

كونوا بخير ..

المزيد

المكرم رئيس تحرير جريدة الجزيرة الأستاذ خالد المالك

فقد اطلعت على ما كتبه الكاتب محمد آل الشيخ في العدد (13200) بعنوان (حقوق المرأة وحرية الاختيار) ومن حقوقي كامرأة أن أرد على من يطالب بحقوقي فأقول:

1- قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} وقال تعالى: { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} وقال تعالى: {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا} وقال تعالى: {لا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } وقال صلى الله عليه وسلم: {والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به) فحرية المرأة الحقيقية في الاختيار هي ما اختاره الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- لها، ولهذا فقد رضيت المرأة السعودية واختارت ما اختاره الله لها حيث لقيت المرأة عناية فائقة من الإسلام بما يصون عفتها وكرامتها ويجعلها عزيزة الجانب سامية المكانة.

2- لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ما تعيشه المرأة المسلمة تحت ظلال الإسلام- وفي بلادنا حرسها الله خاصة- من كرامة وحشمة وعمل لائق بها ونيل لحقوقها الشرعية التي أوجبها الله لها؛ فهي الأم والأخت والزوجة والبنت بل هي (الملكة) التي يقوم على خدمتها الرجال الأب والأخ والزوج والابن خلافاً لما كانت تعيشه في الجاهلية وتعيشه الآن في المجتمعات الغربية وفي بعض المجتمعات المخالفة لأحكام الإسلام من تسيب وضياع وظلم، وهذه نعمة نشكر الله عليها ويجب علينا أن نحافظ عليها.

3- يقول الكاتب إن (المرأة التي لا تريد أن تعمل وتفضل البقاء كائناً هامشياً في حياة الرجل..) ونسي قوله صلى الله عليه وسلم: (والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم..) ونسى أن من أعظم الأعمال التي تقوم بها المرأة هي تربية الأولاد، وإن لم تكن متزوجة فهي تساعد أمها وإخوتها والرجل المستقيم بتعاليم الدين والعاقل لن يتردد في أخذ الرأي والمشورة من المرأة، فكما يقال (وراء كل رجل عظيم امرأة)، وقد كان المغفور له الملك عبدالعزيز يقول في الأمور الشداد كلمته المشهورة: (أنا أخو نورة) فكيف بعد ذلك تكون المرأة هامشية؟

المزيد

احبتي ..

من بآب رد الفضل لأهله

فأنني هنآ اقف اكبآرا لمن كآن عونآ كبيرآ في هذه الردود على الاقلام السآفله

وهو خآلي (عبد الرحمن)

له ولكم بحجم الكون

(تحيه)

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم رئيس تحرير جريدة الجزيرة الأستاذ خالد المالك     وبعد

فقد اطلعت على ما كتبه الأخ محمد آل الشيخ في العدد [ 13072 ] والعدد [ 13081 ] ولي معه وقفات :

1- حاول الكاتب تشويه صورة العلماء ومنهم العلامة الشيخ صالح الفوزان بأنهم دعاة بيانات وتحريض على الدولة وهذا الاتهام بلا دليل فالمعروف عن الشيخ صالح الفوزان أنه ليس كذلك وأنت تعرف ذلك فكيف تتهمه بلا دليل ولا بينه ف[ البينة على المدعي واليمين على من أنكر ] مع أنه قال في مقال له في العدد [ 12927 ] [ وليس صحيحاً ما يتهمني به البعض بأنني أتقصد الإساءة إلى علمائنا أو أنتقصهم عندما أناقشهم أو أنني أطرح وجهات نظر خاصة (تتعمَّد) أن تناقض ما يطرحون ] فلماذا تناقض نفسك وتتهمهم بلا دليل ؟

2- يتهم الكاتب الشيخ صالح الفوزان بأنه يصدر بيانات فيها تحريض على ولاة الأمر وهذا الأمر معلوم بطلانه لدى الكاتب فضلا عن غيره . علما أن الكاتب هو من يدعو إلى ذلك ويدعي بأن هذا من سمات الدولة المركزية والمجتمع المدني كما في العدد [12540 ] حيث قال [ الآن، وبعد أن ظهرت على الأرض (الدولة المركزية)،..... أصبح النقد إحدى قنوات (التواصل) المشروعة بين الحاكم والمحكوم في الدولة المركزية، فبدونه لا يمكن للحاكم أن يتلمس أخطاء أجهزته فيصلحها، ولا يمكن للمحكوم أن يسكت عن الأخطاء ويقبلها ] . فكيف تحرض المجتمع أجمع على نقد ولاة الأمر والذي من شأنه الخروج عن طاعتهم ثم تتهم العلماء بذلك وترميهم بهذه التهم بلا دليل ؟ وهذا الأمر يدل دلالة واضحة بأن [ التهمة (المفبركة) حيلة العاجز عندما يشعرُ بالإفلاس والعجز ومثل هذه التهم عند بني يعرب وخصوصاً متخلفيهم.. المفلسون هم من يلجؤون إلى اتهام الآخر بهذه التهم لأنهم لا يستطيعون مجاراة الآخر.... فيلجؤون إلى إطلاق التهم، وترويج الإشاعات، والإساءة للذي يختلف معهم، انتقاماً ممن كشفهم على حقيقتهم، وكشف سقوطهم، فلا يملكون إلا هذه الوسائل (الرخيصة)، والدنيئة لمواجهة (الآخر)؛ غير أنهم في الواقع يكشفون عن ذواتهم وعن تخلفهم وإحساسهم العميق بالفشل والهامشية، وعدم قدرتهم على أن يكونوا شيئاً مذكوراً ] كما في العدد [12465] فهذا دليل فشلك وعجزك عن مقارعة الحجة بالحجة .

3- لو سلمنا جدلا بان هذا حصل من الشيخ فلماذا لم تنصح الشيخ نصيحة أخوية سرية؟ ألم تقل في العدد [  12395 ] [ وكانت النصيحة التي أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم تختلف عن (التعيير) أو (التوبيخ) أو (التحريض)، كان لها أصولها، وأُسسها، ومحاذيرها..... يقول الإمام الشافعي - رحمه الله - عن (النصيحة) :

تعمّدني بنصحك في انفراد

وجنِّبني النصيحة في الجماعة

فإنّ النصح بين الناس نوع

من التوبيخ لا أرضى استماعه ]

فلماذا تناقض ما تدعو إليه وتنصح نصيحة علنية

4- السخرية والاستهزاء بالآخرين وخصوصا من يخالفه وعدم احترامهم مع أنه في العدد [ 12822 ] يقول [ والشتم والسب والفجور في الخصومة عندما تراه من زاوية أخرى تجد أنه - أيضاً - ينم عن مرض نفسي، وإحساس بالفشل عميق يكتنف من جعل شتم عباد الله والتشهير بهم له منهجاً. ] ويقول في العدد [12584 ]   احترام الإنسان أي إنسان، سواء كان جاهلاً أو عالماً، وبغض النظر عن خلفياته، هي من أخلاقيات الإنسان السوي والمتحضر. ]

5- عدم احترامه لرأي مخالفيه ورفضه لرأي مخالفيه مع أنه يقول في العدد [ 12673 ] [الكاتب الذي يثقُ بنفسه، وبما يطرح، يسعد عندما يجد في الجريدة التي يكتب فيها رداً على موضوع كتبه سواء كان معه أو ضده، وبأي صيغة كانت. .... ومن خلال متابعتي لردود أفعال القراء على ما أكتب، والتي أحترمها كثيراً ] فلماذا تغضب من الرأي المخالف لك وتحاول تكميم الأفواه وأنت الذي تقول في العدد [13072 ] [وأنا هنا لا أقف ضد النقد، ولا أقول بتكميم الأفواه، ] . وتغضب من الرأي الآخر وأنت تقول في العدد [ 12407 ] [ بدءاً أنا ممن يؤمنون -حتى التطرف- بضرورة (الحوار)، والرأي والرأي المضاد، وأعرف قبل أن أمسك القلم أن رؤيتي هي مجرد (وجهة نظر) بمعنى أنها رؤية احتمالية وليست قطعية، والذي (ينتقدني) هو كمن يهدي إليّ عيوبي، ويدلني إلى مراجعة أخطائي، وهذا لا يمكن البتة أن أرفضه ]

6- إنكاره على فضيلة الشيخ الرد على الكتاب واتهامه بأنه يهاجمهم ، فهل هذا من احترام العلماء ؟ ألم تقل في العدد [ 12323 ] [ وأنا هنا لا بد أن أسجل في البداية احترامي وتقديري لفضيلة الشيخ صالح الفوزان، ولا سيما أنه واحد من العلماء الذين يؤمنون بالحوار والأخذ والعطاء والمناظرة كما يبدو من ردوده في الصحف ] فهل إنكار المنكر يعد هجوما عندك ؟ إلا إذا كنت ترى أن إنكار المنكر [ منكر ] ؟ ألم تقل في العدد [ 13027 ] بأن الغرب الذي أنت مغرم به [ يعتبرون الاختلاف جذوة الإبداع. والرأي والرأي المخالف هو الذي يقود المجتمعات إلى معرفة عيوبها وإصلاحها. ] وتحاول تهميش العلماء وأنت تقول في العدد [12927 ] [ العالم الشرعي هو المناط به -من حيث المبدأ- تفسير النصوص، وقراءة الواقع وإسقاط مقتضيات النصوص على الواقع .... وأن أي تهميش لهم -أي للعلماء- يعني بالضرورة أننا نهمش (الشرعية) التي يقوم عليها الوطن، ونتجاوزها، وهي التي تُعتبر الجذر الذي يتكئ عليه بقاء هذه البلاد واستمرارها. ]

7- أن إنكار المنكر واجب على كل مسلم كل بحسب استطاعته فهو مكلف بأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم كما في العدد [ 12493 ] حيث تقول [ وممارسة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في دولة الشريعة - مثلاً - ليست من (الحريات) التي يكفلها الشرع بالنسبة للفرد فحسب، وإنّما هي أيضاً (واجب) على الإنسان المسلم على وجه الخصوص امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)؛ ] .

ختاما ذكر الكاتب في إحدى مقالاته بأنه يطبق ويعمل بكلام وأفعال المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله وممارساته وأنه لايتخلى عنها ولا يتجاوزها ومن هذا المنطلق أنقل له كلاما للملك المؤسس رحمه الله يكتب بماء الذهب يقول رحمه الله [ ولهوب خافيكم حال هذا الزمان وكثرة الطالب والسائل وقلة البصيرة والفهم وأيضا ما هوب خافيكم اختلاف العلماء في أمور الفروع فلا بد أن كل إنسان يدعي المعرفة على جهل أما أحد يسمع حديثا أو قولا من أقوال العلماء لا يعرف حقيقته فيفتي به أو يكون أحدٌ له مقصد يدور الأقوال المخالفة مقصوده الخلاف إما مخالفة أحد من علماء المسلمين أو يبي يقال هذا فلان إلا إن كان هنا إنسان عنده في مخالفتهم دليل من الكتاب أو من السنة فلا يتكلم حتى يعرض أمره على علماء المسلمين وتعرف حقيقته – يريد حقيقة علمه وحقيقة دليله وحقيقة نصحه ودينه – أما المعترض بغير ذلك أو قبل تبيين الأمر فذمتنا وذمة المسلمين بريئة منه ] فهل يمتثل الكاتب لكلام الملك عبدالعزيز رحمه الله ويترك الخوض فيما لايعنيه خصوصا في أمور الدين الذي باعترافه لا يفقه فيه شيء ؟

كناطحٍ صخرةً يوماً ليفلقَها   …….   فَلَمْ يضِرها وأوهَى قَرنهُ الوعِلُ

منار عبد العزيز محمد التركي .